■은혜의 강 “성령과 세례” (마3:1~17)


1. 예수님의 세례 - 당시 유대교는 이미 선민으로 가득 찬 주류층의 종교였고 정결의식 행위 또한 그저 중산층 이상의 신분의 신자들에게 행해지던 특별한 종교행위였습니다. 요한은 유목민이나 이방인, 노예 등 비주류층 민중들도 죄씻음을 받고 일시에 세례를 받음으로 새로운 삶을 열어갈 수 있도록 단 한번이고 직접 체험 형식의 정결예식을 행하게 된 것입니다. 이것은 당시 종교로 볼 때 엄청난 혁명이었습니다. 물론 유대교 주류층이 볼 때는 일종의 반역이거나 이단의 행위로 볼 수 있었죠. 이러한 소식을 들은 예수님은 세례 요한의 예식을 공인하고 먼저 모범을 보이시고 역사적 근거를 마련하실 필요가 있었던 것입니다. 그래서 그 먼 길을 걸어 친히 세례를 받음으로 말씀이 육신이 되어 오신, 즉 진리이신 하나님의 독생자가 사람이 되어 세례를 받는 첫 역사를 보여주신 것입니다. 예수님은 세례를 받고 지금껏 시골 가난한 청년에서 하나님의 구원 역사를 실행하는 공생애를 개시함으로서 마침내 전혀 다른 신생을 보여준 새로운 피조의 삶을 친히 나타내신 것입니다. 요한은 고백하기를 자신은 물로 세례를 주지만 오시는 이 예수는 불과 성령으로 세례를 베푼다고 했습니다. 그것은 인간 요한과 하나님의 독생자 메시아 예수의 세례에 대한 극명한 차이와 능력을 말하고 있는 것입니다.



2. 성령 세례란? - 예수님의 성령 세례는 인간의 지식이나 이성 혹은 관습으로 거듭난 삶, 이 땅에서 천국의 삶을 살 수 없기 때문에 예수 그리스도가 우리를 위해 말씀이 육신이 되어 즉, 진리가 실체적 삶이 되는 것을 보여주기 위하여 이 땅에 오시고 세례 이후의 공생애, 즉 사람으로서 보여주신 세상을 사랑하되 세상과 전혀 다른 삶의 양태를 보여주셨습니다. 예수님의 세례 후 삶은 회당에 갇힌 특정 제사장이나 계급 중심과 충성과 율법 중심의 행위로 결코 새로워 질 수 없다는 것을 보여주신 것입니다. 오직 하나님이 기뻐하시고 격려하시는 삶의 방식인 사랑이 필요한 곳에 사랑을, 주린 자에게 먹을 것을, 양보가 필요한 것에 마땅한 양보를, 치유가 필요한 곳에 치료를, 억울한 자에게 위로를, 결박당한 자에게 해방을 누리고 나누고 전하는 삶을 사는 일입니다, 사도행전 후반부에 나오는 바울의 3가지 고백을 통해 성령세례와 회개의 열매를 잘 이해할 수 있습니다. 첫째는 자신의 성령세례 이전의 생활양식을 설명하면서 자신은 회심으로 거듭나기 전에는 전통에 열심을 내던 자였는데 잘못된 열심히 애꿎은 예수믿는 성도들을 옥에 가두었다고 자신의 죄과를 고백하며 진정한 신앙이 아니라 자신의 신념과 지식에 갇힌 자신을 돌이켜 고백하는 단계입니다. 둘째는 바울 자신이 다메섹 도상에 예수를 만난 간증을 합니다. 성령세례를 받을 때 주님이 자신에게 하신 말씀 "일어나 너의 발로 서라 내가 네게 나타난 것은 곧 네가 나를 본 일과 장차 내가 네게 나타날 일에 너로 종과 증인을 삼으려 함이니"(16절). 라는 성령의 역사하심을 통해 회심 이전의 잘못된 삶의 태도를 바꾸어 그리스도의 사랑과 구원을 전하는 삶으로 인도하셨다는 사실 것을 증언했다는 사실입니다.



3. 성령 세례 받은 자의 모습 - 성령의 세례가 주는 첫 열매인 회개는 우리 삶의 방식을 변화된 것으로 증명됩니다. 그동안 세상의 가시적 외형적 성취나 타인 보다 자신을 우선하는 삶에서 돌이켜 모든 결정을 성령님께 물어보고 기도가운데 결정하며 삶의 지혜는 말씀에서 찾고 자신의 정체성을 예배에서 회복하는 그야말로 하나님 나라 중심의 삶을 사는 것입니다. 이 땅에 임한 하나님 나라를 피동적 종교행위가 아니라 자발적이고 적극적인 믿음으로 넉넉한 사랑, 기다릴 줄 아는 여유, 공정한 나눔을, 막힘없는 평화를 누리고 사는 삶을 사는 것입니다, 그렇게 성령 세례 받은 자의 삶을 살게 되면 하나님이 예수님께 선포하신 것처럼 여러분들도 “ 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로부터 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”라는 칭찬을 들으실 것입니다.